『八卦揉身連環掌』之力學原理

宗長 葉金山

【一九九九年錦園八卦掌研究會學術論文】

一:鬆身、柔身、揉身,三階一體

本門『程派高氏八卦揉身連環掌』宗師高義盛先生,在傳統的八卦掌中,首先提出了「揉身」的觀念。一般我們通稱『揉身連環掌』為『柔身連環掌』,其實「柔身」兩個字,在宗師高義盛先所著拳譜上記載的原文是「揉身」。「揉」與「柔」通,「揉」就是「柔」。但是「揉」還另外有動詞「屈」的意思。「屈」是指使物品柔軟而捲屈、彎曲或扭屈的意思。譬如使木頭柔軟後加以彎屈,叫作「揉木」;使木頭柔軟彎屈再作成車輪,叫作「揉輪」。『程派高氏八卦揉身連環掌』的動作形態,無論是先天掌或後天掌,都是靠不停地扭屈身體來轉變身形(擰身),從內部源源不斷地發出內勁來進行戰鬥,這就是「揉身」的本意。

「揉身」的技巧確實是『程派高氏八卦揉身連環掌』的獨門特色,也是『程派高氏八卦揉身連環掌』和其它內家拳如太極拳、形易拳以及其他外家拳法在拳架形態上最大的不同特色。揉身的技巧,讓『程派高氏八卦揉身連環掌』在攻守的身形與動作上,更靈活、更變化多端,也更令敵人防不勝防。

要能夠「揉身」必先要「柔身」,要能夠「柔身」必先要「鬆身」。「鬆身、柔身、揉身」是三階一體不可分割的。鬆身是指身體內在的氣血骨肉完全放鬆,我們稱之為「內鬆」。柔身是指身體外表肢體動作的柔和,我們稱之為「外柔」。只有透過內鬆所形成的外柔,才是真正的「鬆柔」。能夠真正鬆柔,才能夠不停地扭屈身體來轉變身形,源源不斷地發出內勁,達成「揉身」應敵的高階技術。

身體內部的氣血骨肉越鬆,身體外在的肢體動作越柔,就越能作出「揉身」的動作。因此,徹底而完全的大鬆大柔,是『程派高氏八卦揉身連環掌』追求「揉身」的不二法門。

二:柔身連環,本門祕傳

在武術界中,普遍有一個錯誤的觀念,就是認為大鬆大柔,會變成軟綿綿沒有絲毫力量的軟手拳。對外家拳來說,大鬆大柔可能真的會有軟手的現象;甚至有許多主張大鬆大柔的太極拳,最後也都一個個變成健身太極,完全失去了技擊的能力。但是,掌拳無力的問題,在『程派高氏八卦揉身連環掌』中,絕對不會發生。

因為『程派高氏八卦揉身連環掌』內造的「揉身鬆柔技」與「連環攻守技」,完整地保存了內家拳以鬆柔來進行戰鬥的武術精華。『程派高氏八卦揉身連環掌』透過「揉身」的鬆柔技,再進入鬆沉的境界,可以在體內形成具有強大摧毀力的「內勁」,在發勁時絕不會軟弱無力。『程派高氏八卦揉身連環掌』透過「連環」的攻守技,更能夠把揉身之後所形成的強大內勁,將武術技巧發揮到淋漓盡致,完美無瑕的地步。

『程派高氏八卦揉身連環掌』揉身加連環的戰鬥形態,就是自古以來內家武者終身夢想,卻無法參透的上乘武學境界,這個境界始終隱祕地保留在『程派高氏八卦揉身連環掌』的武學原理之中,一直不為世人所探知。

『程派高氏八卦揉身連環掌』的「揉身連環技」,是內家武術早已失傳的上乘絕學。「連環」的祕訣,是筆者因先師吳錦園先生親自講授太極拳與八卦掌有關「環」的攻守技巧時,受到啟發而在本門中傳承下來。由於連環祕技,易懂易學卻難以文字言表。因此,我們必須先避開連環的問題,先就揉身如何產生強大「內勁」的原理,來探討『程派高氏八卦揉身連環掌』的武術力學原理。

三:內勁與拱橋原理

什麼是「內勁」?想必很多人都會提出這樣的問題。「內勁」就是當我們身體的內部結構,藉著鬆柔調整到完美的地步,而與「拱橋」的結構相同時,一旦受到外力的擠壓,身體內部就會自然產生一種強大的支撐力,這個支撐力就是內勁。如果我們將這種受到外力擠壓,而自然形成的支撐力,利用手的運動或身體的轉動或步法的移動向外發出,就叫做發勁。

中國人發明的拱橋,內部沒有堅硬的鋼筋支撐,完全只靠密合的石塊排列成拱形的橋樑。可是拱橋的上面,卻可以通行車馬行人,歷千年而不墜。這種強大的支撐力,是由於拱橋內部結構的極度完美所形成,並不是每個石頭用盡力氣,來舉起車馬的重量。

如果我們把籐條抵住地面,然後用手在籐條的另一端用力施壓,籐條內部產生的強大彈力就是籐條的內勁。要注意的是,當我們不去壓籐條時,籐條是完全放鬆的,籐條並沒有隨時向外界發出支撐的力量;當我們不去壓迫拱橋時,拱橋也是完全放鬆的,拱橋並沒有隨時向外界發出支撐的力量。武者必需徹底明白,內勁是身體完全鬆沉的內在結構,受到外力的擠壓才形成的,並不是身體隨時用力鼓起肌肉所形成的。因此,依靠肌肉運動所發出的力量,不是內勁。

『程派高氏八卦揉身連環掌』的武者在運用內勁時也是一樣,當他的身體沒有受到外力擠壓時,他的身體只是自然地維持著鬆沉完美的結構,這時武者身體的內部是完全放鬆的。只有在武者的身體受到外力擠壓時,內在結構所形成的強大內勁,才會向著敵人反射出去。因此外力的擠壓越弱,所形成的內勁也越小;外力的擠壓越強,所形成的內勁也就越大。這也是為什麼『程派高氏八卦揉身連環掌』的武者所承受的攻擊力越強,敵人受到的反彈也就越大的原因。

四:內功樁與外功椿

本門『程派高氏八卦揉身連環掌』鍛鍊內勁的基本方法就是樁功,樁功分為靜椿與動椿。『程派高氏八卦揉身連環掌』的椿法是屬於內功椿法,內功樁法是藉著調息放鬆來鍛鍊內勁的樁法。

『程派高氏八卦揉身連環掌』的內功椿法,透過靜椿的沉肩墜肘、含胸拔背、擰腰坐胯、曲腿趟泥,放鬆調息,鬆柔沉著的鍛鍊,使身體內部的氣血骨肉,自然重組,而形成如拱橋般敵人無法摧毀的完美結構,進而產生強大的內勁。再透過動椿與轉掌,利用靜樁所練成的完美結構,將內勁綿綿不絕地展現在後天拳法的勢架上。

內功樁所形成的勢架,非掌圓滿充實。無論在靜止,或運動的時候,勢架都能夠隨時隨地保持沒有缺陷,也沒有凹凸的完美狀態。因此從內功樁所形成的勢架,是無懈可擊的「防禦形態」。如果利用這種完美結構來攻擊敵人,就形成了無堅不摧的「攻擊形態」。

五:由鬆而沉,由沉而定

『程派高氏八卦揉身連環掌』的內功樁注重內在結構的完美,能夠練到沉著不移,結構不會被敵人輕易摧毀或破壞。『程派高氏八卦揉身連環掌』並且從靜樁、動樁到先天掌的轉掌,逐步將樁法再融入後天掌的拳法之中;形成先天掌為體,後天掌為用,體用具全的精妙武學。外家拳術的外功樁,大多重視靜樁外形的完美,有的拳術甚至沒有動樁,更沒有把靜椿與動椿結合運用的概念。

外家拳術的外功樁,樁法多以身形的穩定為目標,因此經常強調樁步越低越好。但是低樁並不代表能沉,因為沉是從鬆而來,不是從低而來。『程派高氏八卦揉身連環掌』在樁法的境界上,比外功樁要求更嚴格且深入。它的樁步無論高樁或低樁,甚至單腳站立的揉身動作,都能夠練到沉著不移的境界。因此在應敵時,身體可以忽高忽底,忽左忽右、甚至單腳燕翻也不會傾跌。因此『程派高氏八卦揉身連環掌』的戰鬥形態,變化如龍、翱翔如燕,忽隱忽現十分優美。

當前外門許多內家拳的樁法,也有許多只專注在運氣調息、治病強身的目標之上,完全失去了內功樁鍛鍊內勁的武術精神。是歧路亡羊,非武道正途,對治病也未必有效。

『程派高氏八卦揉身連環掌』是武道的登峰造極,無論是鬆柔調息或健身治病的氣功,都是為了保命的戰鬥而準備。為保命戰鬥而準備的氣功,絕不容有絲毫虛假與差錯,對於功法質量的要求,當然要高於一般的養生氣功。

綜觀人類歷史上最偉大的發明,絕大部份都是為了戰爭的準備而研發的。由此可以証明,為保命戰鬥而準備的武術氣功,必然要高於一般的養生氣功。更何況有些養生氣功的動作,往往是由許多錯誤的武術動作所組合而成,對養生非但無益,反而對身體有害。

我們檢視外界一些以武術為名的氣功,看看他們那些附會武術招式之名,動作又模擬武術的功法,如果從武術的角度來看,大多荒誕錯誤,極為幼稚可笑,就可以証明。

六:勁線如槍,槍尖對敵

內功椿法練到沉著不移,並不是說別人從任何一個角度都推不動你。而是練到別人在面對你的「勁線」時,完全推不動你。

八卦掌以開掌式練「繞樹藝」時,手尖、眼尖、腳尖本段約一百字入門口授準備給予敵人致命的一擊。

太極拳有所謂「一線貫串」,其中「一線」所指的就是『程派高氏八卦揉身連環掌』所練的的這條勁線。可惜當前外門練太極拳的武者,能夠明白「一線貫串」原理的人,已經完全沒有了。今日淪為養生太極的太極拳,他日必得依靠本門武者重新加以詮釋,才有可能恢復太極拳宗師王宗岳先生在《太極拳論》中所記載的上乘技擊技術。

八卦掌不但要求鍛鍊完美的結構而形成內勁,更要在平日練習時,將勁線的入門口授對準敵人。這也是為什麼八卦掌的靜樁和動樁要對著圓心和樹木練習的原因。因為樹木是代表敵人,動作指向樹木,就是入門口授。武者依法鍛鍊,不必依靠煩瑣的理論,就能夠自然練成眼尖、手尖、腳尖,三尖相照的完美動作。『程派高氏八卦揉身連環掌』的武者,多是能練能行而不喜愛多言,平日很少談論拳理,但所修行的武術,卻都自然合於拳理。這是因為『程派高氏八卦揉身連環掌』的掌法本身,已經蘊藏著極精微而博大的武術原理所致。

雖然說,樁步在練習時,要練到當別人從勁線中推來,完全無法推動才行。但是,世界上並沒有真正推不動的樁步,因為推與被推者,就像矛和盾一樣,完全視雙方攻守的質量而定。但是可以確定的是,推者與被推者的勝負,仍然是決定於雙方樁步的沉著與否,也就是決定於雙方樁步沉著的功力深淺。

七:僵硬傾覆,入門口授不倒

完美的結構不是僵硬的結構,而是鬆沉的結構。譬如整體僵硬的玻璃瓶,我們只要往瓶口輕輕一推,玻璃瓶就會從頂到底整個翻倒。但是一個裝水的塑膠袋,我們在袋口處用力推,無論如何也無法推動整個水袋。一個體重六十公斤的武者站在地上,如果椿步沉著,一般人用盡力氣都推不動;可是一個重量六十公斤的銅人立在地上,普通人只要稍微用力,就能夠將它整個推倒。

玻璃瓶和銅人容易被推倒,是因為它們本身僵硬,重心無法下沉,也無法調整和地面接合的角度,更無法和地面保持最佳的結合度,因此無法將推來的力量貫通化解到地面上。

水袋不容易被推動,是因為塑膠袋內部的水是鬆柔的,重心能夠完全下沉到地面上,保持和地面緊密地結合,因此不容易被推動。這就是「僵硬傾覆,入門口授」的道理。

八:鬆柔能沉,沉與地合

鬆沉除了能夠使身體的結構保持完美,產生強大的內勁之外,最重要的是,鬆沉能夠使身體和地面合而為一,也就是使身體成為大地的一個部份。當我們的身體鬆沉到與大地合一時,我們的內勁就會完全和大地的內勁結合貫通,一但內勁和大地結合貫通,這個內勁就成為「合地勁」,合地勁是人的內勁接合大地之勁而產生,是威力最強大的上乘勁法。

要練出合地勁,首要的就是鬆身,再由鬆身練到鬆沉。如果能夠藉著鬆身來調整身體的結構,那麼所有的樁步都能夠練到讓人推不動。一個樁步沉著的八卦掌大師,無論是先天樁或後天樁的開掌式,當他的身體完全放鬆時,別人就無法從他的勁線上推動他,甚至連他的一隻手,別人都無法推動。這就是內功樁大鬆大柔所產生的強大威力。

九:連環有折疊,勁尖有轉換

『程派高氏八卦揉身連環掌』的靜樁有先天樁與後天樁。先天樁是以先天掌開掌式站立。後天樁是以後天掌開掌式站立。靜樁練習的最大目地就是生出內勁。

『程派高氏八卦揉身連環掌』的後天樁,有猛虎出山樁、大鵬展翅樁、獅子張口樁、白猿獻果樁、力推八馬樁、懷中抱月樁、指天插地樁、青龍探爪樁等八大樁法。

『程派高氏八卦揉身連環掌』的動樁都是對著圓心練習,就是練習把勁線的「勁尖」對準中心的假想敵,因為勁尖是內勁最強大的出口,將勁尖的出口對準敵人,就像是把最銳利的槍尖對準敵人一樣。

『程派高氏八卦揉身連環掌』發勁時,內勁的出口,也就是本段約二百字入門口授

『程派高氏八卦揉身連環掌』練習勁尖轉換的方式,是先天掌的轉掌。先天掌的轉掌,就是要練習在運動中,能夠隨時將內勁輪流從手掌、小臂、手肘、肩背等不同部位,隨時轉換,然後對準敵人發出。當勁尖輪流從左右的手掌、小臂、手肘、肩背等不同部位轉換發出時,雙手的連環就會交互折疊。如果不明白連環折疊,勁尖轉換的道理,在應敵時就無法運用「連環」的戰技,打起來會像西洋拳擊一般,侷限於手部直來直往的攻防。

十:步轉而後身轉,身轉而後手轉,手轉而後指轉

『程派高氏八卦揉身連環掌』的動樁,在走勁時勁線對著圓心,這時候,腳步本段約二百字入門口授的內家發勁方式,這也是「一動無入門口授百枝搖」的發勁方式。

先師吳錦園先生在自己府中,為筆者講述「旱地拔蔥」的故事,先師所示範的動作是雙手伸出微曲,兩掌合搓。先師在示範時,身體完全鬆柔,內勁就是從腳底湧泉發出,經過腿腰背,最後傳至手臂,上達掌指,這即是內家「合地勁」一動無有不動的發勁方式。

十一:合地勁氣打之術

「合地勁」的發勁方式,是內家特有的發勁方式。這種發勁方式大鬆大柔、極鬆極柔,從腳底湧泉而上達指尖,一動無有不動。如果由大鬆大柔,而「心與意合,氣與力合」,再深入練到「氣與力合」的境界,就能夠發展成強大的內家「氣打」技巧。氣打之技,是將身體放鬆至虛空透徹的境界,再利用身體的氣動,將內勁像炸彈爆炸一般,從腳底湧泉突然發出,直達於指尖。

氣打之技除了威力驚人之外,更重要的是氣打之前,手部只要在環中,完全不必選擇出拳的角度,出拳之後也不用把拳收回,就可以不停地像機槍般連續發勁打人。這是內家「出手無情,出拳不停」的可怕連擊技法。氣之技對精於連環之技的『程派高氏八卦揉身連環掌』武者來說,簡直是如虎添翼的戰技。

有些太極拳師主張內家拳打人要打得對方笑咪咪,這是因為不懂內家氣打的技巧,誤以為內家拳沒有致人於死的殺技。屬於內家的『程派高氏八卦揉身連環掌』不但能夠練成氣打之技,更能融合連環技而練成「環中氣打」的連環殺技。這是『程派高氏八卦揉身連環掌』可怕而偉大之處。

十二:勁尖在環,連環發勁

許多外門八卦武者,不明白內勁出口的位置變化,因此只知練習將內勁從掌指上發出,因此將雙方對練的「八卦拆手」,也就是「八卦卸化法」練成只會用手推人的「手推技」,並且誇大手推技的武術境界,造成八卦掌武術技擊的窄化,非常可惜。

當今太極拳界的「太極推手」,原本與八卦掌的「八卦拆手」原理相同,如今也大多強調用手推人的窄化歧路。堂堂博大的「太極推手」,竟至淪為狹礙的「太極手推」,就是因為不懂內勁出口可以變換位置,也就是不懂勁尖可以轉換位置的原理所造成。

『程派高氏八卦揉身連環掌』的內勁可以從全身發出,但是宗師高義盛先生的「連環技」,則將內勁統整從最有技擊效益的「環」發出。『程派高氏八卦揉身連環掌』的內勁不但從「環」發出,而且還從「連環」發出。『程派高氏八卦揉身連環掌』利用連環織成綿密無漏,沒有缺陷的攻防網,能夠迅速保護自己,並且給予敵人致命的連擊。

十三:連環祕技,武學精義

『程派高氏八卦揉身連環掌』的連環祕技,是內家武學失傳已久的不傳之祕。內家鬆柔的內勁,唯有靠連環的技術才能完全發揮出來。連環對於內家拳法,就像是老虎的爪子和利齒,沒有連環技的內家拳,只能算是半套拳法。就像老虎失去了爪子和利齒子,即使有龐大的身體,再也無法威嚇敵人。

中國武術史上,「連環」兩字無論是內家、外家拳術都曾論及。外家拳中有所謂「連環拳」,形易拳中也有「連環手」,陳氏太極拳稱連環技為「環」,武氏太極拳稱連環技為「圈」,唯楊家太極不曾論及「環、圈」,這可能是傳藝給楊家的陳家溝師父,為了藏私,不曾將此重要的「環、圈」祕技,授予楊家外人。因此楊家太極所衍生的各家拳派都確定完全沒有「環、圈」祕技。

雖然「連環技」各家都曾提出,但是包括部份八卦掌派,以及太極拳、形易拳等各內外家拳,雖然在拳法中仍保有部份殘缺不全的「連環」形態,但是他們的拳法幾乎都完全與連環技相違背。而且有關於「連環」的上乘精華技巧,至今都已完全沒有門派承傳或論述。因此,連環技可以說已經從中國武術各門派中,完全失傳。

唯獨本門『程派高氏八卦揉身連環掌』是至今仍以「連環」作為拳法名稱,而精於連環的拳種。但是因為連環技易學難言,本門弟子,也大都留停在會練而不會說,練成卻不知所以然的狀態。因此,連環技一旦從本門中失傳,也代表著中國內家武術從此失去最上乘的內家技擊的精髓,而淪落成健身拳的悲慘境地。也必將使世人對中國武術出神入化的技擊性,更加徹底地懷疑。

為了避免連環技日久之後,從本門中失傳,也連帶從中國武術中消失;本門有責任將連環的技巧,保存延續,並且發揚光大。

十四:肩肘臂掌環,掌法走連環

八卦掌的擰身動作(揉身動作),其實就是環的攻擊動作。譬如開掌式時,不動步,身體先向右後擰再向左前擰,左手則由下後而上而前,就包含了環的全部動作。本段約五十字入門口授

本段約二百字入門口授

十五:環位錯全盤錯,親口授始能得

正環和反環有一定的位置和角度,如果環的位置和角度不對,內勁就完全無法發出。如果不明白環位,又出拳氣打,反而會使臂膀和內臟受傷,不可不小心。本段約六十字入門口授

「連環技」剛開始是在手上鍛鍊,然後在身上鍛鍊,最後要將連環練至腳底湧泉穴,才能揉身運轉完全成功,這就是「先將連環練入體,再將連環沉腳底」的環技要訣。

環位和環打的技巧,雖然簡單卻極為深奧,自己摸索只能得其皮毛,必需本門武師親自口授才能徹底明白。一看就以為自己會連環的武者,終究難窺本門連環的精微境界。

十六:正環打,反環擒,摔打擒化皆為環

連環技的運用變化多端,易學難言。一般而言,正環多用於擊打摔跌,反環多用於擒拿卸化。『程派高氏八卦揉身連環掌』是摔跌、擊打、擒拿、卸化以及其他種種掌法、腿法融為一體的上乘武學,其運用完全以連環為統整。

譬如後天掌的前八式「開、捧、扽、探、捩、挑、蓋、纏」就是以「摔跌技」為主體,內在卻蘊藏著擊打技、擒拿技、和卸化技。

當年宗師高義盛用「探掌」將挑釁者打翻在地,宗師所使用的就是探掌出神入化的摔跌技。如果不明白『程派高氏八卦揉身連環掌』摔、打、擒、化、踢,「百技一體,千手合一」的掌法。練拳時只知其中一種技巧,就會走偏鋒,使拳法的技術窄化,失去『程派高氏八卦揉身連環掌』內家摔打擒化踢一體的武術精神。練八卦掌的人,只知道「摔」或「打」或「擒」或「化」或「踼」的其中一種單一技巧是不夠的。

十七:百技合一,摔即是打

『程派高氏八卦揉身連環掌』的掌法,摔、打、擒、化、踢都是同一個動作,譬如開掌式的後手往前推出,這個出手動作可以摔人,同樣的出手動作也可以變拳打人,如果配合前手和步法,同樣的出手動作還可以用來擒拿敵人。如果練功時沒有將各種用法合一,使拳路變得簡單統整,動作就會越練越多越複雜,難成難用。

十八:攻守合一,打即是化

『程派高氏八卦揉身連環掌』的擊打動作和卸化動作完全一樣,譬如開掌式的後手往前推出,用來擊打敵人。但是開掌式的後手往前推出的動作,如果反向從同一路線收回,就是卸化的動作。這兩個動作雖然一向前一向後,一攻一守,它們所走的動線卻是完全一樣的,這就是「攻守合一,打即是化」的原理。

十九:萬法歸一,一即是環

『程派高氏八卦揉身連環掌』的一切攻守與摔打擒化,最後都是歸於「環」。「環」是『程派高氏八卦揉身連環掌』掌法的母體,這個母體生出了一切勢架以及一切掌法。一切勢架與掌法都是從「環」一正一反、一陰一陽的變化中出來的,因此我們可以說不懂「環」,就不懂『程派高氏八卦揉身連環掌』,也不懂內家拳。

二十:環行環打,直行氣打

本段約一百字入門口授

環行環打,是在卸化或打擊時,雙手絕不離開環;這是「得其環中,環環相扣」的環打技巧。直行氣打,是配合氣打的技術,掌拳突然從環中,向放箭一般射向敵人,這「發勁如放箭,拳法如槍法」的氣打技巧。

八卦掌以出掌為名,出拳是依拳理所生成的變化,不可謂八卦掌不用拳。譬如「指天插地樁」內藏拳法,如果練得好,出拳也會更精妙。

二一:環中卸化,環中反打

『程派高氏八卦揉身連環掌』在卸化的時候都是繞環而行,除非發勁直行氣打,雙手絕不可任意離開環,卸化時雙手離開環,就是勢架崩潰的「敗形」,不可不慎。這就是「環中卸化,環中反打」的原則。

『程派高氏八卦揉身連環掌』在應敵時,身體和雙手都要保持鬆柔靈活,才能夠便於卸化。卸化時要一動無有不動,不可犯了「手卸肩不卸、肩卸身不卸、身卸腿不卸、腿卸步不卸」的毛病。

但是,武者平日與同門拆手,卸化進攻一定要「化到不能再化,攻至不能再攻」時才可以移步;除了活步拆手必須練至完全精熟之外,定步拆手的技巧更要多加練習,這樣才能練出「敗中求勝」的境界。

如果不能在定步拆手中,學習敗中求勝的技巧,只圖以步法走化,武功會流於粗糙不精緻,遇到強敵便會吃虧。武者平日練功,是以對付各門派武術高手為目地,不是用來打敗弱小。因此追求天下無敵的上乘境界,才是武者永生不滅的最高修行。即使因為自身先天不足,無法練成至高的武技,也應當確知何者才是武道之正途,這樣或許來日亦可能造就出後起之秀,成為武者之師。

二二:陰陽分合,五行運轉,八卦生剋

『八卦掌』是八卦掌祖師董海川先生根據《易經》陰陽分合,五行運轉、八卦生剋的道理所發展出來的。『程派高氏八卦揉身連環掌』稟承了八卦掌的易學原理,從陰陽分合的道理中,發展出了與「太極推手」類似,兩人對練的「八卦拆手」,也稱為「卸化技」。『程派高氏八卦揉身連環掌』從五行運轉變化的道理中,則稟承了八卦掌趟泥步繞圓走圈,善於變化的扣擺步。『程派高氏八卦揉身連環掌』從八卦相生相剋的道理中,則稟承了八卦掌的先天掌法,加上宗師高義盛所創的先天烏龍擺尾掌,及後天八卦六十四掌,成為八卦掌中獨樹一幟的精華拳種。

二三:八卦拆手,陰陽分合

『程派高氏八卦揉身連環掌』從陰陽分合的道理中,所發展出來的八卦拆手,無論動步(活步)與不動步(定步),都有一套自己的嚴格標準動作,這些動作都與連環密切配合。

太極拳推手的動作大都是「勝中求勝」不預設自己失敗,因此推手練習,都是在攻守中途最有利的位置就走化反攻。『程派高氏八卦揉身連環掌』的八卦拆手則根據「窮則變,變則通」的易學原理,要求「敗中求勝」。武者必須先預設自己的攻守必然失敗,再從攻守失敗的位置上卸化反攻。

『程派高氏八卦揉身連環掌』的武者在拆手的練習中,卸則必須卸至不能再卸的位置才能卸化,不得在中途卸化;進則必須進至不能再進的位置才能轉進,不得在中途就轉進。因此『程派高氏八卦揉身連環掌』的卸化技巧是極為嚴格而精巧的。

二四:拆手必是掌法,無掌法是敗形

『程派高氏八卦揉身連環掌』的八卦拆手,根據「萬變不離其宗」的易學原理,要求做到「拆手必是掌法」。嚴格要求武者在拆手的練習中,每一個攻守動作,任何一個時侯都必須要和八卦掌的拳架相同。也就是拆手的在任何時候,任何動作都必需蘊藏先天掌及後天掌的掌形,並且身形和手法都必需符合連環祕技,不容有絲毫不合於環或不合於掌法的「敗形」動作。這與在推手過程中只求把人推出,完全沒有勢架形態的太極推手有極大的不同。

由於『程派高氏八卦揉身連環掌』的武者,平日要求「敗中求勝,拆手即是掌法」,因此拆手的技術和實戰對打的技術完全相同。不會發生太極拳推手與實戰對打不相符合的窘境。相信八卦拆手嚴格的攻守技術,在未來可能會被太極推手效法吸收,終至難以分辨高下,這是本門武者必須特別留意的。

二五:趟泥扣擺,公轉自轉

『程派高氏八卦揉身連環掌』根據「五行」運轉變化的易學原理,凡是前、後、左、右、中等五種方位的五行運轉,都是以趟泥步的扣擺步進行。由於扣擺步極適合八卦掌圓形的攻守變化,因此根據五行運轉變化的原理,以趟泥步的扣擺步做為前進步、後退步、左顧步、右盼步、中定不動步,等五種步法變化的基本步法。八卦掌的五行步法,模擬宇宙星體的運行,在應敵時有二種旋轉方式。一種是以敵人為圓心的圓形攻擊形態,就像地球以太陽為圓心的「公轉」。一種是以自己為圓心的圓形攻擊形態,就像地球以自己為圓心的「自轉」。公轉與自轉能夠運轉自如,對敵人的攻擊就能夠變化自如,在運用摔跌技與擒拿技時會更流暢而銳利。

二六:踢腿換步,燕翻獨立

『程派高氏八卦揉身連環掌』在轉掌中的步法動作,都是先本段約一百字入門口授的步法原則。

本段約一百字入門口授

二七:先天原理,後天勢架

『程派高氏八卦揉身連環掌』有先天掌與後天掌。先天掌代表的是依先天原理而運行的無形勢架,是八卦的無極式。先天掌的內在蘊藏著完整磅薄的武術氣勢,內在蓄有攻擊防守的能量,卻沒有向外發出攻擊的行動。先天掌就像一個自由自在的強大能量在天空中運行,一旦有物體觸及它時,就會被徹底摧毀粉碎。

後天掌則是依先天掌的原理發展出來的勢架,後天掌專注於對敵人的攻守,是有形有相的勢架。因此先天掌是體,後天掌是用。

外門的拳術大多只是後天勢架而已。因此,八卦掌的先天掌是武術史上的一個重大發明。只有先天原理而沒有先天勢架的拳法,很容易變成只重後天勢架而失去先天原理,最後反而會造成後天勢架也跟著出錯。

許多外門武者,在練習時一昧地在套路上尋求攻守的技巧,卻不知道套路只是後天勢架,有脫離先天原理的可能。武者必須先明白武學的先天原理,才能夠真正明白從先天原理所發展出來的後天勢架的用法。一昧從後天勢架去尋求武術的攻守技巧,是捨本逐末的作法。

二八:先天原理,陰陽分合

『程派高氏八卦揉身連環掌』的先天原理,就是前面所說的「陰陽分合」的易學原理。內家拳與外家拳最大的差別,就是內家拳是「分合並用」,而外家拳多是「分而不合」。

什麼是分?分就是陰陽分開,分就是分擊。分擊之術就是敵我雙方不接觸而相互攻擊的技術。像西洋拳擊、跆拳、空手道、泰國拳等,都是講求分擊之術的外家拳種。外家拳的武者都是在雙方不接觸的狀態下,以手腳彼此相互攻擊。

什麼是合?合就是陰陽合一,合就是合擊。合擊之術就是敵我雙方相互融合,藉以控制對方身形的運轉,再施以分擊之術的技術。像八卦掌、形易拳、太極拳、柔道,摔角、合氣道等,都是講求分合並用的內家拳種。先使對方受制於我再加以分擊,或先分擊再用肢體壓制敵人,是內家拳的武者分合並用的武術特色。

二九:陰陽動而分,陰陽靜而合

「無極生太極,無極無形無相,不可思議。太極生陰陽,太極有形有相,是為一。陰陽靜,則合而為一,復返為太極。陰陽動,則分裂為二,化生八卦萬物」。『程派高氏八卦揉身連環掌』根據易學「陰陽分合」的原理,化為拳術,因此合於天地運轉之變化,故可以健身,可以技擊。

當我們與敵人對戰之時,我為陽敵為陰。若我主「靜合」而與敵人動靜一致,完全融合,則敵我合而為一,陰陽不分,成為一太極。此時無敵無我,故敵人不知我在何處,應向何處攻擊。由於融合是我所主,故我為太極之首腦,敵人必聽命受制於我,故我可以命令敵人向左、向右、向前、向後,甚至仆倒在地,無不盡如我意。此時若我主「動分」則將此太極剎時分裂為一陰一陽,此時敵我乍現。由於我突然自融合之中,主動出手發勁;敵人反應不及,故身體受創傷殘,猶不知我拳自何處擊來,彼傷自何時而有。此即是『程派高氏八卦揉身連環掌』陰陽分合之術。故不知陰陽分合之術者,是不知八卦掌之隱微,不明內家拳之精義也。

三十:合擊之術,鬆柔與揉

我們將石頭丟向土牆,則石頭硬碰硬,必掉落地面。如果我們將濕黏土丟向土牆,濕黏土就會沾黏在土牆上,和土牆融合成一體。

因此,想要能夠和敵人融合,就要能夠沾粘;想要能夠沾黏,就要身體能夠揉動;想要身體能夠揉動,就要肢體能夠柔軟;想要肢體能夠柔軟,就要體內能夠放鬆,氣血骨肉無不鬆透,心思意念鬆入虛空,証入武者禪境。

若能氣血骨肉鬆透,心思意念鬆入虛空,証入武者禪境,則能沾、能黏、能連、能隨,能與敵人動靜合一,不即不離,隨人而動;「靜合」則能制敵於無形,「動分」則能摧敵於無相。無形無相至神至明,可以無敵矣。此是『程派高氏八卦揉身連環掌』上乘武學,外門武者欲窺本門堂奧,親傳口授方能不入歧路。獨思獨學,一生難有成就。入門問道,同修共進,一年能悟,兩載有成,慎思!慎思!

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