一心在掌

宗長 葉金山

宗岳太極「掌為先,指掌領勁」,故無論練技、試技、用技,須「一心在掌」,若不能「一心在掌」,即為「捨近就遠」,其技必將謬之千里。

為什麼說「一心在掌」?因指法行即為掌法行,掌法行即為手法行;手法為身法及腿步法之領導。手為上,身居中,腳為下,「一心在掌」即是「以掌領勁」,即是以上領下,即是頂頭懸,即為西山懸磬。能頂頭懸以掌領勁,才能步隨身轉,才能身隨掌換。所以說:「一心在掌。」所以說:「宗岳掌為先」。

為什麼說「捨近就遠」?所謂:「挨何處在何處討消息。」攻守之際,制與反制與敵挨處手常居先,所以手臂挨處之陣形必先救活。若不先於近處救活手臂之形,反在挨處抗爭,或以身步從遠處搶攻,則身步攻守之勢,必因手受制而不能達成肘膝相隨,因此上下三合之形必散亂,其正力之勢必潰敗,這就是:「捨近就遠,謬之千里。」

凡練技須「一心在掌」,經常自省,此掌轉動之形正確否?轉動之方位合斜角否?此掌能領出自然之身步,令上下三合,前後相隨否?若能如此,久而久之,掌一動如游龍而走,自能帶領身步隨之而入,攻守便無不從心所欲。

凡試技亦須「一心在掌」,試技時,人來我必不可先想身步攻守之勢,必不可先動身,必不可先動步,須「念茲在掌」,須「一心在掌」,自省此進掌之形合於所習否,此進掌之形合於方位否,此進掌之形能上下三合,領出自然之身步否?若能如此,則掌動、身進、步隨,其勢一氣,其形完整,則無入而不自得。

凡用技,更須「一心在掌」,掌法流暢,採列肘靠依序進入斜角,則身步自隨;若有不得機得勢,必是採列肘靠未能確實依序進入斜角,或妄先動身體,或妄先動腳步而不自知,須詳加檢查,改其錯謬,如此用技,必能得心應手,入於無心無意與無形。

要知他門非我門,他法非我法,他家之論若有違宗岳之論,如「湧泉法、步為先」雖有時人唱和,眾口同聲,其言如雷貫耳,其勢如日中天,卻不得引用於宗岳太極。

故初學者於理未通,於法未明之際,應循師所授,拾級而習,以求圓成。切不可在內妄留他家舊學,在外誤信他家法門,以他家技法混入於宗岳太極,以致錯謬,若如此而技藝不成,亦是己過,初學者宜慎之。

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