方位太極的優越性

宗長 葉金山

基於中國道家的性情,中國人一直相信天地間,必有軌執統攝宇宙萬物的真道。因此,在武術上,傳統中國人一直相信,必有一種高超的武術技法,是所有武術技法中最優異的,它能夠統攝世界上所有的武學,而成為武術中的武術;這也就是說,過去中國人在性情上相信,一旦排除個人的因素,「武術是有優劣之別」的。

中國人這種「武術有優劣」的想法,和一些主張武術無優劣,只是個人努力才形成優劣的觀點,是完全相反的。所以中國的傳統武術發展,非常注意一件事,就是如何能夠「以小博大、以弱擊強、以老欺壯、以靜制動」因為唯有能夠跨越先天身材體能優勢的武術,才會被認為是一門具有優越性的武術,才值得去學。

因為對於大多數想要習武的中國人而言,他們先天的身材體能都不會是最佳的,何況先天身材體能最佳的,當下的世界,必然只有一個。所以在中國,身材體能不好,或年紀大了之後,就必須退位的武術,是不太會被重視的。

雖然「武術有優劣」的想法,未必能夠讓人人接受,但是中國人這種想法,仍殘存在武俠小說的世界中。譬如某某人意外得到了某種優越的武功祕笈,因此能夠在短時間內輕易擊敗強敵;譬如有好幾個結盟的門派,暗地裡卻為了爭奪某種高強的武功祕笈,而暗中廝殺,其原因就是該祕笈具有強大的優越性,當下任何門派都無法對抗。

像武俠小說這類的想法,其實都是源於中國人傳統的一個傳統觀念,那就是「武術是有優劣之別」的。因此身材高大,體力強壯的人打勝了,在傳統觀念中,絕不會認為他所學的武功比較優異,只不過是他身材比較強壯而已,套一句王宗岳先生的話說,這是「先天自然之能,非關"學力"而有也」。

「學力」是指「學問之效力」,在武術上來說,「學力」就是「學習一種精微的武術學問,所達成的效力」。在中國人的觀念中,如果僅是用一種粗淺的武學觀念,配合某人先天的體能優勢所呈現出來的神明境界,是絕對比不上用一種精妙的武學觀念,讓一個不具體能優勢的人所呈現的神明境界。

槍家吳殳說:「力大者,得技三分,便可降人,故不能深入;自用則可,教人則疎矣!」意思是說:「先天身裁高壯、體能好的人,只要學到三分的技術,就可以勝過人,因為他可以靠七分的力量,來彌補自己技術的不足,所以這種人的武功往往無法深入到十分的圓融境界;像這樣的武功,自己用當然沒有問題,但是用來教人就會顯得非常粗劣而無效。」因為不是人人的身材體能都像他這麼好,先天身材體能不好的人,一定要有十分圓融境界的武功,才能勝過敵人。一般人學成那身強力壯者所使用的三分技術,是根本沒有用的!

一個圓融的境界,或許除了練到的人之外,沒有人知道那是一個什麼樣子,但是在中國人的想法中,那一個境界是必然存在的,而這個境界不是全靠力量,而是靠王宗岳先生所說的「學力」,是靠「學習一種精微的武術學問,所達成的效力」。

由於外國人以競技為主的武術,和傳統上中國人以防身為主的武術,兩者目標截然不同。競技可以讓別人來作,防身卻要靠自己親自學習。所以「外國人挑選優秀選手來訓練,以成高手;中國人挑選優秀武功來學習,以成高手。」所以中國人對武術是否優異,非常在意,因為練出來是自己要用的,而自己不能夠去練靠強壯才能得勝的武功,因為自己先天上可能並優異,不能用強壯者可勝人的三分功夫,必須要有體弱者必須用的十分功夫才行。

由於中國人於對「學力」的重視,使得中國武術家,更極盡所能地去研究人體的戰鬥工學,因此中國武術,充滿了各種「以小博大、以弱擊強、以老欺壯、以靜制動」的戰鬥理論,尤其以講究「行如蛇、動如羽、以柔制剛、後發先至」內家武術,更是重視拳理的研究和闡揚。

像「心意六合拳」的「外三合:手與足合、肩與胯合、肘與膝合」這樣的高級移動戰鬥技術,讓人體和四肢在動態戰鬥中,能夠永遠保持身手步的整體結構不崩壞。而「王宗岳太極拳」的「十三勢」更是將人體大鬆大柔,靈活強勁的戰鬥工學極致,「用方位技術」清楚展現出來。

中國武術的各種理論,都是中國人在追求武術優越性所得到的成果,雖然其中也難免有些雜質摻雜在內,但是像王宗岳太極拳以《太極拳論、十三勢、十三勢行工歌訣、打手歌》建立完整武學體系的嚴密理論,在中國是獨樹一幟的,其優越性更是有心學習優異武術,而又沒有優異身材體能者,絕對不能輕忽的。

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